游方並沒有意識到自己在流淚，這是一種發自肺腑的忘情而動容，只覺得眼前的繪圖變得模糊，似乎化作了吳老走過的山水實景。不知為何，他今天總有諸法如幻之感。

吳玉翀則有些意外的直起身子看著他，欲言又止道：“已經過去那麽久了，就算你很難過……”

游方這才意識到自己的反應，合上筆記本答道：“對不起，我失態了。”

吳玉翀看著他眼神似有幾分好奇，甚至有不易察覺的憐憫：“游方哥哥，你和我外公是什麽關系？”

游方：“我在燕園聆聽他教誨半年，可惜沒有更長的時間，玉翀，你了解你外公嗎？”

吳玉翀搖了搖頭：“只見過幾面，時間都不長，聽聞他的消息我很遺憾。但是你這樣的反應讓我意外，你需要平靜的看待這一切，理解它們為什麽會發生。……我父親在歐洲去世的時候，我非常難過，今天回想起來也非常遺憾，但我不會像你這樣流淚。”

這是在勸他嗎？嗯，應該是在勸他！游方並不是自己要哭，這世上能把他惹哭的事情還真不多，流淚只是不知不覺中。聽見吳玉翀的話，看見她的眼神，他莫名卻有一種感覺，這女孩看上去外表火辣，卻是天性涼薄！她太超然了，或者自以為太超然了。

她與吳老接觸不多，感情淡漠可以理解，但游方的反應發自內心，她不該用這種眼神看他、用這種語氣勸他。謝小丁等人根本就不認識吳屏東，卻很能理解游方，在一旁只是感慨並沒有說什麽。

這也許不能完全怪她自己，她成長的環境恐怕就是如此。游方聽說，她的父親和母親同居了幾年，她出生後不久父親就走了。年紀很小的時候，母親把她送到了寄宿學校，自己平時則經常到世界各地旅行探險，對部落文化與古代神秘遺跡非常感興趣。

母親平時只是寄支票，很少在吳玉翀身邊，後來不知與薛奇男鬧了什麽矛盾，母親和外婆至今已經七年沒說話、沒見面，甚至逢年過節都沒有聯系。薛奇男通過律師拿到了外孫女的監護權，從十四歲開始，吳玉翀是在外婆身邊長大的。

她今年只有十九歲，但已經是耶魯二年級的學生，在很多方面確實相當出色。

在家庭中，吳玉翀與外婆的感情最好，但說句實話，恐怕還不及游方對吳老的感情深厚，至於其他人，親情相當淡薄。她所受的教育與熏陶，與游方的成長環境完全不一樣。薛奇男最喜歡這個外孫女，但早年她也沒有精力照顧太多，近年來才留在身邊，這兩年又送到耶魯去讀書。她已經立下遺囑，將來自己的遺產都由這個外孫女繼承。

薛奇男看了外孫女一眼，似是微微嘆了口氣，眼神有些許無奈，拿過紙巾遞給游方。

……

當天晚上在解放碑附近吃飯，當然是地方風味。游方本有些擔心吳玉翀受不了重慶的口味，不料這丫頭比土生土長的四川人更能吃辣的，額頭上，臉頰上、手臂上都出了密密的細汗，奶白色的肌膚現出淡淡的紅暈，煞是好看。

飯桌上聊起了下一站的行程，薛奇男要回宜賓，首先要去李莊古鎮緬懷先師，她和吳屏東都是梁思成的學生。

聽說宜賓風景很美，前兩年被評為“中國最佳文化生態旅游城市”。李安電影《臥虎藏龍》中那一段竹林打鬥的外景地就在宜賓著名的“蜀南竹海”。而當地政府也熱情的邀請薛奇男到訪，甚至想聘請她為旅游文化顧問，因為那裏正在籌劃一個民俗文化與旅游產業一體的開發項目，是關於哪咤的。

宜賓據說是神話中的“哪咤故裏”，哪咤鬧海的故事幾乎家喻戶曉，是當地傳說中的三江守護神，那裏還流傳著大量關於哪咤的故事、歌謠、戲文以及與之有關的風俗，不僅如此，還有很多附會神話的古跡。

《封神演義》中的陳塘關，據說就在宜賓南廣鎮附近，如今在南廣河邊的峭壁上，還依稀可辨認出“陳塘關”三個摩崖刻字，下方有古代廟宇的基石殘跡。在南廣河入長江口處有一道石梁，露出水面長約一裏，名叫龍脊石，據說就是哪咤斬殺的東海龍宮三太子敖丙所化。

長江南岸有山勢綿延，狀如北鬥叫七星山，山中有一處金光洞，據說是哪咤的師父太乙真人修煉之處所。江北還有一座觀鬥山，相傳太乙真人觀星象之處。臨岷江處有一座紅色的巖峰，名叫靈鷲山，山中有個圓覺洞，相傳是燃燈道人清修的地方。

山下壩中有一座古塔叫舊州塔，近年來被附會為鷲舟塔，傳說是哪咤追殺李靖時，被燃燈道人拋出的玲瓏塔鎮住燃火而燒，後來將玲瓏塔賜於李靖。因此李靖又稱托塔李天王，並在此處以玲瓏塔的模樣建了這座鷲舟塔。

宜賓城西有一個天池公園，園中池水甘冽自古不涸，盛產蓮藕。傳說這裏就是太乙真人為剔骨肉還父母之後、魂魄無依的哪咤重塑蓮華化身之地。宜賓西北郊的翠屏山上，還有哪咤洞、望神坡等神話遺跡。

其實在這片土地上，有關哪咤的傳說與地名，只要留意的話幾乎隨處可見痕跡。

如果對《封神演義》的故事感興趣，帶著與古神話的精神源流尋找共鳴之心，來到這個地方確實有很多可尋訪流連之處。但是說句實話，就是走馬觀花心中無物，心神不能融入這種精神源流中，其實什麽都看不見、感覺不到，有些現代人工修葺的景點，還不如原始的風光。

“哪咤故裏”的說法，是二十世紀九十年初代才有的，最早是臺灣嘉義市一名叫黃樟的道人所組織的“尋根訪祖旅游觀光團”發掘的，然後才引起了重視和關註，當地政府組織了一系列有關民俗文化的整理與考證。

更早之前，宜賓盡管有很多關於哪咤的故事，但並無“故裏”之說。“哪咤”這個從唐代才出現的外來佛教人物名祗，本與古城宜賓的歷史毫不相幹，此地種種遺跡，皆是後人附會而成。

但它怎麽會紮根此地，形成流傳如此之廣、如此之豐富的民間故事，有這麽多歷史遺跡呢？

已故曲藝雜技藝術家、民俗文化研究專家吳鳳棲先生曾有過專門的研究，這與地域文化、民俗文化、哪咤這一人物塑造的精神內涵有關。他實際上是遠古以來四川盆地中岷江與金沙江一帶，很多民族中流傳的、與生存條件抗爭的神話英雄形象的綜合。在流傳中托哪咤之名，又被寄托了宗教化的理想、經過藝術提煉與加工，成了一個形象鮮活的道教神話人物。

這個哪咤，除了名字之外，早已脫離了毗沙門佛經中舶來的原意，另有他的精神源流。《封神演義》是根據各種神話傳說編寫成書，而哪咤的故事是其中最精彩、最經典的一段，這與民間神話藍本中所蘊含的濃厚人文底蘊密不可分。

如果給吳鳳棲先生的研究換一種說法，宜賓的哪咤就像游方的秦漁。古劍的靈性是游方養成，心像所見為女子秦漁；而哪咤是宜賓山水歷史人文積澱，所共同創造出的神話靈性。

進入新世紀之後，隨著經濟增長物質豐富，精神文化相對貧瘠，於是精神需求也成了一種可以經營的產業，最典型的項目就是歷史文化與旅游產業一體的開發，回過頭來仍然以推動經濟增長為主導目標。此時方恨以前破壞的太多，恨不能尋天搜地，看看祖先當年還留下了什麽遺產，如今尚未被揮霍？

各地方是八仙過海、各顯神通，八仙不夠，哪咤也來湊。

區政府、鄉政府提出，要從旅游文化的角度出發，與國際接軌，與市場接軌，與發展旅游文化產業相結合，借哪咤機智勇敢、伸張正義的魂來表現旅游資源的神，塑造一個具有宜賓精神的哪咤新形象，形成旅游品牌，作為精品工程來打造。

這便是“哪咤工程”，據說要按照申辦世界文化遺產的標準來建設，為了將來能夠成功“申遺”做好準備。薛奇男是聯合國教科文組織世界遺產委員會的顧問，平時請都請不到，現在主動來了，地方政府與項目組當然要征求她的意見，或者說想與她拉上關系。

家鄉親族還有一件事情想求薛奇男幫忙，是關於宗族立祀、修譜，順便開發配套旅游產業，在“哪咤工程”建設中也受點益。要知道，這是個綜合性的開發，地方上投資不小，建設的項目也不少，其中的油水自然很多。

說的俗一點，這和修條公路的情況也差不多，工程本身就有油水，等路修成了之後，在路邊還可以開店與往來客人做生意。——游方一聽這些話茬，心裏就想到了這些門道。

那一幅李鴻章手書的挽聯是薛奇男祖先遺物，游方本打算在重慶就交給她，在酒店裏見到吳老的遺物，激動之下給忘了。等到吃飯時聽說了這件事，游方卻改變了主意，決定暫時不拿出來，心中另有計較。

謝小丁等人在飯桌聽見這些話題，非常感興趣，反正暑假也沒別的事，便提出來也想結伴去宜賓旅游。

游方早就動心了，他想去李莊古鎮，吳屏東曾特意給他看過梁思成在李莊古鎮手繪圖冊的影印本，留給他的手繪筆記風格便是繼承先師，其中也有李莊古鎮風物景致。

而且游方也很想趁此機會去宜賓行游，吳屏東就是在宜賓出生、在宜賓長大，在談到“歷史人文與山川風水靈性”時，吳老曾經以哪咤的形象源流舉例，游方的印象很深刻。

他練劍已經到達一個境界的瓶頸，要按師父劉黎的要求將秦漁的靈性完全養成，純粹苦練是不夠的。以神識凝煉劍意靈性化為實形之感，便是將秦漁靈性完全養成的方式，他來到重慶的目的之一，便是攜天下山川入境修行。這幾天的所見所聞對於秘法修煉很有收獲，但是繼續養劍的要領卻所悟不多。

此刻他心中卻似有靈犀忽動，突然覺得自己應該去一趟宜賓，尋訪那本不存在的哪咤遺跡，追溯那沈澱於山川風水中的歷史人文氣息，是如何創造出一種鮮活的神話靈性？似憑空而非憑空。游方倒不是去找哪咤辦事，而是去體悟這種精神靈性的共鳴，養成自己的秦漁。

另一方面，他聽說薛奇男要帶著外孫女去鄉下，很有些不放心，大白天在街上還好說，到了鄉下亂逛萬一落了單，就吳玉翀這個招搖勾人的樣子，萬一碰上歹徒怎麽辦？

他開口提出希望陪同薛奇男一道去宜賓，什麽事都不用她操心，自己只是隨行而已，並且委婉的說，她已經多年沒有回家鄉了，鄉下的生活細節恐怕已經有些不適應，而且如今的風土人情變化也非常大，有什麽不方便的地方，他這個國內的向導都可以幫著安排妥當。

然後既開玩笑又認真的沖吳玉翀道：“我在你們身邊，有事還能當個保鏢使，國內的治安雖然不錯，但也不是完全太平。……玉翀妹妹呀，本來我不想說的，但你這打扮和作派，太張揚性感了，假如一個人跑出去亂逛，尤其是人少的地方，可能會有危險啊。……像紐約、洛杉磯那種地方，有的街區治安很差的，在這裏也得小心點。”

吳玉翀一攥粉拳：“游方哥哥一道去當然很好了，但保鏢嘛，其實有什麽事我倒是可以保護你，聽說中國禁槍，我在美國可是練詠春拳的！”

游方被她逗笑了：“就算你練過，赤手空拳用處也不大，有時候恐怕還抵不過幾根亂揮的鋤頭，可不像武俠小說裏寫的那樣誇張。”

事情就在說笑間談定了，薛奇男並不介意這幾個年輕人陪她一起去宜賓，人家就是自己想去旅游，結伴而已。再說了，好多年沒有回來了，家鄉已沒有一個熟人，反倒是游方因為吳老的關系，是她在此地感覺最熟悉親近的一個人。

吃完飯回到琦琦招待所，謝小丁跟父母提起了這件事。女兒跑出去旅游，謝勤夫婦本有點不放心，和沈四寶一起去也不是那麽回事，但聽說游方也去，而且是陪同一位美國來的長者，謝小丁的興致又這麽高，也就點頭答應了。

想想也是，謝小丁在國外念書，平時一個人跑出去他們也管不著，孩子長大了病也好了，況且還有行事穩重的游方在旁邊看著呢，這麽多人一起去游玩開心也好。要不是招待所的生意正在旺季走不開，連謝勤夫婦都想去了，私下裏叮囑游方一定要看好謝小丁，完全是自家人說話的語氣。

游方本打算將這一路需要自費的行程全部安排了，不過是他的一點心意，見到薛奇男千裏迢迢送來吳老留給他的那一箱遺物，他覺得自己如何表達心意都是不夠的。但是這一趟旅游卻沒花他一分錢，當地區政府全包了，還特意派了一輛依維柯來重慶接。

公費旅游，有官員陪同，游方這個江湖小游子平生還是第一次享受到這種待遇！

當天晚上，薛奇男聯系了向他發出邀請的區政府，對方異常熱情，一定要全程接待，並且問她一行有幾人？薛奇男隨口回答有六個人，除了自己的外孫女，還有四個年輕的學生，其中包括吳屏東的學生。結果——他們就全被官方接待了。

來重慶接的人除了司機之外還有一男一女，男的叫楊誠彬，三十出頭的接待科長，文宣部門的筆桿子出身，對當地的歷史掌故非常了解。女的叫艾小聰，二十多歲，性格很活潑，人長的也漂亮，更難得酒量相當好，是區招商辦的一名副主任，也不清楚算什麽級別，倒是一位很稱職的隨行接待人員。

在路上，吳玉翀非要坐在游方的旁邊，嬌滴滴的對他說：“游方哥哥，我能不能求你一件事？”

游方笑了：“有話盡管說，不要用求字。”

吳玉翀：“我外公留下的那五本筆記，就是他在各地考察的手繪圖冊，你送給我好不？”

游方一楞，沒有直接答應，而是反問道：“你事先不知道有這些東西嗎？”

吳玉翀撅著嘴道：“我對外公不太了解，這些東西都是奶奶按照他的遺願整理出來的，有留給奶奶的，有留給學校的，還有留給其他學生的，那一箱子是留給你的。……我也不太清楚具體都有什麽，只是翻看了幾本書，都是挺老、挺過時的中文教材，沒想到還有這幾本筆記，我真的很喜歡。”

吳老的外孫女黏在身邊提出這個要求，游方真的很難拒絕，如果在北京整理遺物的時候，吳玉翀就偷偷扣下了，游方也不能說什麽。但是薛奇男按照吳老的遺願，千裏迢迢將這些東西送到游方手裏，他真是舍不得再送出去，每一件都是他的寶貝呀，尤其是那幾本手繪筆記，在他眼中比得上稀世奇珍。

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